【48812】【金小博说】这些砚台尽管很牛但更牛的却是这个碑铭拓本！快来金博品鉴赵孟頫的子昂碑铭的样貌……

  其实，这篇推文不仅是写给暑期里的小朋友们。尽管看上去真的像是展陈推介，但却是名副其实满满的干货。

  由金山区博物馆、金山区保藏协会、江南文房博物馆主办的《湾区藏海——上海市民保藏展》展开现已一个多月了。不知道各位同学去赏识过没有？本次展览汇集了文房四宝、油画、山水画、书法、玉器、奇石、钱币等等民间保藏的宝物，一向将展出到暑假完毕哦~

  呵呵，俗话说“差生文具多”。可在金博的展厅里，你能够深刻地感受到文具能有多么精美！究竟，比照老祖宗，咱们再多的花里胡哨的文具都抵不上人家的一件好玩~~~你永久能够信任老祖宗的审美，雅！实在是太雅了！

  看看，这是一方穿越了年月与前史的砚台。细心打量这件寿山石砚台，真的能把人带到从前的韶光里。那上面，山、水、人、物无一不精细，刀工描写之绘声绘色，着实让金小博感叹古人技艺的精深。（寿山石产于福建省福州市晋安区，与浙田县的青田石、杭州临安区昌化镇的昌化石和内蒙古巴林右旗的巴林石并称为我国四大印章石。因其石质晶亮、脂润、色彩斑斓、质软，极适合雕刻印章、摆件，深受古代文人喜欢。传统将寿山石分为田坑、水坑、山坑三大类，种类100余种，其间闻名种类有艾叶绿、田黄石、桃花冻石、芙蓉冻石、荔枝冻石等。）

  话说笔、墨、纸、砚，作为我国传统的书写东西，对传达中华文明、开展中华文明奉献严重，故有『文房四宝』之誉。在文房四宝中，砚尽管位居末席，但翰墨纸三宝作为有机物，不易流存，而砚质地坚实，出土与传世数量就多啦！

  砚亦称为研，汉末刘熙《释名》曰：『砚者，研也，可研墨使和濡也。』指出砚是研墨的东西。陕西临潼姜寨仰韶文明遗址出土一套用于研磨彩绘陶器颜料的研磨用具，是砚的前身，而迄今所知最早的砚是湖北云梦睡虎地秦墓出土的石砚，共有两方，为不太规矩的圆饼形，用鹅卵石加工制造而成。从此，拉开了二千多年古砚开展的前奏。

  汉代的工艺美术在前史上的成果明显，含义深远，鲁迅先生以“深重雄大”予以高度评价。工艺美术著作留意全体描写、全局组织，朴素而不单调，粗暴而不鄙野，淳厚而不凝滞，豪宕而不分散，充满着斗胆的幻想、夸大，有一种飞扬、活动的感觉，有一种『气势』之美。

  进入隋唐时期，因为经济兴旺文明兴盛，砚有了必定的开展。后世盛传的唐代名砚有端砚、歙砚 [ shè yàn ]、红丝砚与澄泥砚等等。端石出产于广东肇庆羚羊峡斧柯山端溪流一带，唐代肇庆属端州，故名端砚。与端砚比肩的歙砚产于江西婺源龙尾山，此地唐时属歙州，故名歙砚，又称龙尾砚。红丝砚产于山东青州，其色红、黄相间，常有赤色纹路，由此得名。

  端、歙、红丝皆为石砚，而澄泥砚是一种陶砚，用经细心淘洗、过滤的细泥加巩固剂做成坯块，风干后雕刻为砚形，烧制而成。澄泥砚具有适当的耐磨性，且有不易渗水的特性。产地主要在北方。唐代已有澄泥砚的个例。

  我国砚史开展至宋辽金，尽管某些砚上呈现了装修纹样和刻铭，但全体来说，元明曾经的砚还是以有用为主。元明时期，砚发生了许多改变，逐步脱离有用的捆绑，成为一种艺术与有用兼有的工艺美术品。由此，砚形改变多样，已不复固定的款式。（总算开端放飞自我啦）接下来请赏识本次展览中您将定位到的各色砚台！

  砖瓦砚在清代深受文人的喜爱，别的，瓷砚、玉砚、水晶砚、玛瑙砚、翡翠砚等各类地方性砚石在清代也各行其道，甚至会呈现了象牙砚，砚台因为兼具观赏性和有用性，充分体现了文人雅士的情怀和意趣，逐步就成为了文人书房中那道新鲜高雅的景色，等待各位小友一起前来共赏佳砚！

  尽管翰墨纸砚贵为文房四宝，但提到底，它们毕竟是要服务于书写和绘画的。金小博个人认为，在本次保藏展中，比许多文房四宝更牛的存在，应当属由咱们金山本乡藏家供给的子昂碑拓本！正式的称号又叫做赵孟頫所书《松江宝云寺记》。尽管是拓本，但也是神一般的存在。囿于种种原因，咱们把有关这件拓本宿世此生的故事留作往后叙述。今日在这里的讲的内容，仅仅来衬托一下这件著作的来之不易！究竟，本次展览的时刻不是很长了。期望同学们抽暇都能来一睹其芳容和神韵。

  松江宝云寺建成于唐大中十三年（859年），位于今上海市金山区亭林镇。相传，“宝云寺”曾有1048间，梵宇轩昂，连绵数华里，声称“江南名刹之五，华亭之最”。因为历尽自然灾害及烽火沧桑，“宝云寺”屡修屡毁。

  到了元代，重修宝云寺又被列入日程。至修葺完结时，游其时的住持净月和尚立碑，牟巘撰文，廉密知儿海牙（汉名廉恂）篆额“重修宝云寺记”。而碑铭《松江宝云寺记》的书写者则是元代最牛的书法家赵孟頫。所以，咱们金山人提到这块碑时，更乐意以赵孟頫的字“子昂”以冠之。

  赵孟頫（1254年－1322），字子昂，汉族，号松雪道人 、水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。今浙江省湖州市人，客籍婺州兰溪。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、文学家 ，宋太祖赵匡胤十一世孙。

  赵孟頫自幼聪明。他终身才学过人，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，特别以书法和绘画的成果最高。在绘画上，他创始元代新画风，被称为“元人冠冕”；赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四我们”。据记载，赵孟頫在他54岁时为子昂碑作书。此刻，正值他书法登峰造极、渐入化境的艺术顶峰时期，所以子昂碑可谓赵体之极品。

  可是，命运多舛的宝云寺却毕竟未能逃脱厄运的羁绊。据光绪版《重修华亭县志》载：“咸丰十一年毁于兵”，仅存山门及“子昂碑”。1966年，山门及“子昂碑”均被人为破坏。碑额及缺乏原碑十分之一的残碑（共70余字）现存于金山区博物馆展厅内。因为碑铭惨遭损毁，留存当世的碑拓本也更为稀缺。在我国国家图书馆藏有声称“清代校勘第一人”的顾千里及“清代藏书家”瞿镛收藏的《松江宝云寺记》碑拓。而明代闻名保藏家项元汴发现的《松江宝云寺记》拓本真迹，是他从一家乡民糊壁的墙上抢救回来的。后来，这个拓本又被添过伪印，民国期间被制成“影拓本”，经徐宗浩排印后名扬国内，屡经翻印，成为赵体规范。而真迹去向，现在已不得而知了。

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